لغتنا الجميلة: مراجعه علي قصة ابو الفوارس عنترة الصف الاول الثانو...

لغتنا الجميلة: مراجعه علي قصة ابو الفوارس عنترة الصف الاول الثانو...:  قال عنترة إن هذا الشيطان لم يستطع يوماً أن يسبر غور قلبك، إنه لا يسبر إلا غوري أنا، أما أنت فإني أجلس معك وأعرج إلي السموات لأحيا في عوال...

لغتنا الجميلة: النداء التعجبي

لغتنا الجميلة: النداء التعجبي: النداء التعجبي التعجب: هو انفعال في النفس عند شعورها بما يخفى سببه فإذا ظهر السبب بطل العجب. س : مم يتكون أسلوب النداء التعجبي...

أهم 100 سؤال فى مادة اللغة العربية – الجزء الثالث ( القراءة المتعددة )

أهم 100 سؤال فى مادة اللغة العربية – الجزء الثالث ( القراءة المتعددة )

1- قيم إنسانية للأستاذ الدكتور / شوقي ضيف

س1 كيف  رفع الإسلام من شان الفرد روحياَ وعقليا واجتماعياَ ؟

(أ)– روحياَ : 1 -  حرره من الشرك وعبادة قوي الطبيعية .

                    2 – أسقط عن كاهله نير الخرافات .

(ب) – عقلياَ : أفهمه أن الكون مسخر لخدمته ودعاه إلي إعمال عقله لمعرفة قوانينه .

(ج) اجتماعياَ : هيأه  لحياة اجتماعية عادلة تقوم علي الخير والبر والتعاون ، تعاون الرجل مع المرأة في الأسرة الصالحة ، وتعاون الرجل مع أخيه في المجتمع الرشيد .

س2 كيف حرر الإسلام الإنسان من العبودية ؟

ج – دعا أتباعه إلي تحرير العبيد ورغب في ذلك ترغيباَ واسعاَ .

2 – جعل تحرير العبيد تكفيراَ عن الذنوب مهما كبرت .

3 – أعطي العبد الحق في مكاتبة مولاه .

4 – حرم بيع الأمه إذا استولدها سيدها حتى إذا مات ردت إليها حريتها وجعل أبناءها أحراراَ .

س3 : ضرب الإسلام أروع مثل للتسامح الديني .  وضح .

-لقد ضرب الإسلام  أروع مثل للتسامح الديني حيث وسع حقوق الإنسان وبخاصة حق اختيار الدين والدليل علي ذلك قوله تعالي : ” لا إكراه في الدين ” فالناس لا يكرهون علي الدخول في الإسلام بل يتركون أحرارا وما اختاروا لأنفسهم .

س4 ما القوانين التي وضعها الإسلام في معاملة الأمم المغلوبة سلماَ وحرباَ؟

1- أوجب الرسول “صلى الله عليه وسلم ” علي المسلمين في حروبهم ألا يقتلوا شيخاَ أوطفلاَ ولا أمرأة .

2- عهد لنصارى نجران حيث أمر ألا تمس كنائسهم وأن تترك لهم الحرية في ممارسة عبادتهم .

3- مضي الخلفاء الراشدون من بعد النبي ” صلى الله عليه وسلم ” يقتدون به  في معاملة أهل الذمة معاملة تقوم علي البر بهم والعطف عليهم .

4- ومن خير ما يمثل هذه الروح السمحة عهد عمربن الخطاب لأهل بيت المقدس الذي أمنهم فيه علي أنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم ولا يكرهون علي دينهم .

س5 كيف نرد علي من يقول بأن الإسلام انتشر بحد السيف ؟

ج – الحق بأن تعاليم الإسلام السمحة لا السيف هي التي فتحت الشام ومصر إلي الأندلس والعراق إلي خرسان والهند فقد كفل الإسلام لكل الناس حريتهم لا لأتباعه فقط وكأنه أراد وحده النوع الإنساني  .

العلم في الإسلام للأستاذ الدكتور أبو الوفا التفتازانى

س1 ما المفهوم الخاطئ عن العلم في الإسلام ؟

ج : أنه قاصر على أحكامه وآدابه فقط ولا علاقة له بالعلوم الكونية أو المادية .

س2 ما دلالة قول الرسول (صلى الله عليه وسلم) ” أنتم أعلم بشئون ديناكم ” ؟

ج : هذا الحديث يفتح الباب واسعاَ أمام العقل ليستنبط من أنواع العلوم مالا حصر له منها ما يتعلق بشئون السياسية أو الاقتصاد أو الاجتماع أو غيرها .

س3 : لماذا أمر الله رسوله الكريم بالشورى مع أنه أكمل الناس عقلاَ ؟

ج: 1- لكى  يقتدي به غيره في المشاورة وتصير سنة في أمته .

2- أن علوم الخلق ومصالح الناس كثيرة ومتشعبة فلا يبعد أن يخطر ببال إنسان مالا يخطر على باله  “صلى الله عليه وسلم ” من مصالح الدنيا .

س4: لماذا جعل الفقهاء بعض العلوم مثل الطب والحساب فرض كفاية ؟

ج : لأن الطب ضروري في بقاء الأبدان وشفاء الألم والحساب ضروري في المعاملات والمواريث والوصايا وهذه علوم لو خلا البلد ممن يقوم بها لوقع المسلمون في حرج .

س5 : ما مجالات البحث العلمي المعاصر ؟

ج : ينحصر في مجالين هما :

* العالم الأكبر : وهو الكون وما فيه .

* العالم الأصغر : وهو النفس وما فيها . نبهنا القرآن الكريم لذلك ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفى أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ) .

القدس عربية إسلامية المؤلف : د. حسنين محمد ربيع

س1 كيف حاول اليهود تزييف حقيقة القدس ؟

ج : لقد نشر اليهود الأكاذيب وحاولوا إقناع العالم زوراً وبهتاناً بأنهم هم الذين أنشأوا مدينة القدس وأقاموا المؤتمرات والاحتفالات بمناسبة مرور ثلاثة ألاف عام على إنشائهم لها.

س2 : كيف نرد على ذلك ؟

ج- نرد عليهم بأن المصادر التاريخية القديمة تثبت أن مدينة القدس عربية خالصة أنشأها العرب الكنعانيون منذ آلاف السنين وكانوا يسمونها (أور سالم)  أي مدينة السلام وتفرع عن الكنعانيين بطون عدة من عموريين ويبوسيين وغيرهم .

س3 : لماذا رفض الخليفة عمر أن يصلى في كنيسة القيامة ؟

ج : وذلك حتى لا يتخذها المسلمون من بعده مسجدا ثم زار الصخرة المقدسة وأمر أن يقام فوقها مسجد .

س4 : ما الدليل على تسامح الإسلام واحترامه للديانات الأخرى في القدس؟

ج : الدليل علي ذلك أن الحجاج المسيحيين وجدوا الأمان والسلام في ظل الحكم الإسلامي للقدس ولم تتوقف رحلاتهم إلى الأراضي المقدسة وعاشوا في سلام مع المسلمين فيها حتى نهاية القرن الحادي عشر الميلادي .

س5 : كيف عاشت القدس بعد أن عادت السيادة الإسلامية سنة 1244هـ ؟

ج : 1- نعم أهلها وزوارها بالأمان والسلام وحرية العبادة .

2- انتعشت فيها الأحوال الاقتصادية والنواحي العلمية والدينية والاجتماعية

4- الأرقام العربية الأصلية  المؤلف : د/ محمد يونس الحملاوى

س1 : وضح نظام الترقيم العربي قديماَ . مبينا مدى الاستفادة منه ؟

ج : عرف العرب قديما نظام حساب الجمل وهو ” أبجد هوز حطي كلمن ” وهى جزء من هذا النظام الذي تأخذ حروفه العربية أرقاما تبدأ من الواحد الصحيح بأسلوب يختلف عن منظومة الأرقام الحديثة ومازال يستخدم هذا النظام الترقيمى في الرياضيات .

س2 : مم تتكون منظومة الرقم العربي ؟

ج : تتكون منظومة الرقم العربي من ثلاثة عناصر :

1- الاقتصاد على عشرة أشكال فقط (9،8،7،6،5،4،3،2،1،0 ) .

2- استحداث نظام الخانات  لتكوين الإعداد الأكبر من تسعة ( الآحاد والعشرات ) .

3- اتجاه زيادة القيمة من اليمين إلى الشمال وهو نفس اتجاه الكتابة العربية .

س3 : لماذا تعد الأرقام العربية جزءا من نسيج لغتنا العربية ؟

ج : لأنها متجانسة في ذاتها مع حروف لغتنا بصورة تامة .

س4 ما مدى تجانس الأرقام الغربية ؟ وما دلالة ذلك ؟

ج: الأرقام الغربية غير متجانسة في ذاتها وغير متجانسة بصورة مقبولة مع حروف اللغة العربية وهذا يدل على أن الأرقام العربية وليدة حضارة واحدة هي الحضارة العربية .

س5 : وضح علاقة الأرقام العربية ، والأرقام الغربية بحروف اللغات العربية والهندية واللاتينية ؟

ج: الأرقام العربية الأصلية تنتمي بالكامل   إلى حروفنا العربية أما الأرقام الغربية فتنتمي جزئيا إلى الحروف العربية وإلى الحروف اللاتينية في ذات الوقت .

س6 : على أي شئ  انتهت الدراسات التي قامت بها مجامع اللغة العربية بشأن الأرقام العربية ؟ولماذا ؟

ج : انتهت إلى ضرورة التمسك بالأرقام العربية الأصلية وذلك للآتي :

1- حفاظا على اللغة ذاتها .

2- حفاظا على تواصل تراثنا .

3 حفاظا على هويتنا .

4- لان أرقامنا العربية أكثر ملاءمة وانتماء إلى حروفنا العربية وإنها أكثر كفاءة من الأرقام الغربية .

5- لأن ترك الأرقام العربية هو ترك للحروف العربية ذاتها .

5- أسلوب وأسلوب  “يحيى حقي ”

س1: ما أثر تكرار كان ونون النسوة على القارئ ؟

ج : أثر تكرار ” كان ونون النسوة ” يحول القارئ إلى دجاجة كأنها لا تنقطع كأنها مربوطة بحبل يقيد قدرتها على الحركة وكذلك القارئ .

س2: للنقد الفني في المدارس قديماَ رأى فيما يأتي : ” مستشزرات إلى العلا ” –” ليس قرب حرب قبر” ما هو ؟ وما مدى موافقة يحيى حقي لذلك في كبر ؟ معللا؟

ج: لقد رفض النقد ذلك ، إذ كانوا في المدارس يخوفون الطلاب منذ ذلك معتبرين ذلك تعقيدا لفظيا ، وتعليل ذلك أن العناية كلها كانت منصبة على الألفاظ لا المعاني .

- أما رأى يحيى حقي : فقد خالف ذلك الرأي القديم ووافق على تلك الأساليب ولم يعد يخشى من بعبع التعقيد اللفظي لان اهتمامه بالمعنى فاق اهتمامه بالألفاظ ، بل أنه وجد تكرار القافات والباءات والراءات تعبير عن دقات طبلة الغضب والحزن في مآتم القبيلة طالبة الثأر .

س3 : لماذا ينبغي على كاتب القصة استخدام الفعل الماضي في بدء القصة ؟

ج : استخدام الفعل الماضي يبقى للحدث حرارته وتلقائيته وحركته والقصة تحتاج لأن تشيع فيها الحركة ، ولذلك فابتداؤها بفعل يدل على الحركة ويخدمها .

س4 : ما رأيك في تقليد بعض الكتاب أسلوب الموال في القصة ؟ مدللاَ ؟

ج : الرأي : نتائج هذا الأسلوب لم تتبين بعد ولم تستقر .

• الدليل : تقديمهم الفاعل على الفعل .

6- سقط القناع “يحيى حقي ”

س1 : ما موقف الناس من ” اليوجينيا ” ومن صنع أول مصطلح لليوجينيا ؟ وما الذي دفعه إلى ذلك ؟

ج : موقف الناس من اليوجينيا أن معظم الناس لم يسمعوا عن اليوجينيا ومعظم من سمعوا عنها يعتقدون أنها قد انتهت مع هزيمة هتلر عام 1945م .

- وأول من صنع هذا المصطلح السير ” فرانسس جالتون “عام 1883م .

- والذي دفعه إلى ذلك أنه رأى التطور الصحيح للجنس البشرى قد انحرف فقد قادت نزعة الخير لدى الأثرياء إلى تشجيع ” غير الصالحين ” على الإنجاب الأمر الذي أفسد آليه الانتخاب الطبيعي ومن ثم أصبح جنس البشر في حاجة إلى نوع من الانتخاب الاصطناعي أطلق عليه أسم ” اليوجينيا ”

س2 ما الغرض المستتر لليوجينيا ؟ وما طريقة تحقيقه؟

ج : الغرض المستتر هو أن هناك من البشر من هم أفضل من غيرهم وهم يستحقون :

أ- أن ينجبوا أكثر .

ب- أن يمثلوا في الجيل التالي بنسبة أكثر من جيلهم الحالي .

- وطريقة تحقيق هذا زيادة نسل من يستحقون اليوجينيا الإيجابية ، أو بتقليل نسل من لا يستحقون اليوجينيا السلبية .

س3 : للمنظرين الاجتماعيين رأى في اليوجينيا وضحه مبينا فيم اختلف داروين عن رأيهم؟

ج : كان المنظرون الاجتماعيون بالقرن التاسع عشر وعلى رأسهم ” هربرت سبنسر ” قد أكدوا أن الفقراء بطبيعتهم لا يستحقونا الحياة والواجب ألا نشجع بقاء نسلهم وبذلك ذهبوا مذهب اليوجينيا .

- وعلى العكس داروين الذي يقول : ” الأصلح هو الذي يترك نسلا أكثر سنجد اليوجينيين ”

يرونه أن الأصلح هو المتميز في الذكاء والصحة والأخلاق الحميدة فهذه معايير الصلاحية .

س4 : ماذا فعل اليوجينيون مع السكان العالم الثالث ؟ وما هدفهم من ذلك ؟

ج : اعتمد اليوجينيون على تحويل نمط الحياة والثقافة لسكان العالم الثالث كي يتوافق أكثر مع نظرة الغرب المتحرر نحو الجنس والتكاثر .

س5 : وازن بين عصر الاقتصاد الإنتاج وعصر المعلومات ؟

ج : *عصر الإنتاج :- يعتمد على تعليم الجماهير لتوفير المهارات

- يوفر وظائف تكرارية .

* عصر المعلومات :- يعتمد على تأكيد المهارات العالية لأفضل الطلبة .

- يوفر أعمال غير تكرارية لذا يحتاج إلى مهارات عالية .

س6 : وضح موقف اليوجينيا من انتشار التعليم ؟

ج : يرى اليوجينيون أنه سيسقط الحاجة إلى ترف تعليم الجماهير ، وستكون الحاجة إلى تشجيع التعليم الخلاق اللازم للتقدم العلمي والتكنولوجي ، بل طالب د/ لورانس بإغلاق المدارس فلا يلزم تعليم البشرية كلها ولا يجب على معظم البشر تعلم القراءة والكتابة .

س7 : لماذا وصف الكاتب وجه اليوجينيا بالوجه القبيح ؟

ج : وصف الكاتب اليوجينيا بالوجه القبيح لأنها تحمل عنصرية حمقاء تؤدى إلى حروب عريقة ومن المخيف أن الأصوات أخذت تتصاعد وتمجد اليوجينيا .

7 – قضية السكان  للدكتور /محسن توفيق

س1 كيف تستطيع الدولة التحكم في معدل النمو السكاني لها ؟

ج1 :تستطيع ذلك بتشجيع التغير في واحد من المتغيرات السكانية الأساسية وهي المواليد ، والوفيات ، والهجرة لتخفيف الضغوط السكانية .

س2 ما مراحل التحول السكاني ؟

ج – 1 – مرحلة ما قبل التصنيع : وتتسم بارتفاع في الوفيات فيكون النمو السكاني ضئيلاَ

2 – مرحلة التحول : وتتسم بهبوط في معدلات الوفيات بينما تظل المواليد عالية ويحدث نمو سكاني مرتفع .

3 – مرحلة التصنيع : وفيها انخفاض في معدلات المواليد ، يقترب من معدلات الوفيات ويعني هذا استمرار النمو السكاني ، ولكن بمعدلات بطيئة ( كأمريكا واليابان وكندا ) .

4 – مرحلة ما بعد التصنيع :  وتحدث بعد استقرار مفاهيم المجتمع تجاه الإنجاب إلي ما يقرب من السلبية ، حيث تستمر معدلات المواليد في هبوط إلي مساواتها بالوفيات وبهذا تصل إلي نقطة  النمو الصغرى .

س3 لماذا يغبط سكان الدولة النامية المجتمع الألماني ؟ وما الذي يقلق ألمانيا ؟

تغبطها الدولة النامية بسبب أن الفرد فيها يزيد تلقائيا مع تناقص عدد السكان .

والذي يقلق ألمانيا : هو خوفها من انقراض الجنس الألماني على المدى الطويل وتدهور النمو الاقتصادي نتيجة عدم وجود عمال لدفع الضرائب والاحتفاظ بالنمو الاقتصادي .

س4 يختلف المتفائلون مع غيرهم في مستقبل الدول النامية ” ناقش ذلك ”

رأي المتفائلين : يرون أن الدولة النامية سوف تصبح أكثر تقدما وذات معدلات منخفضة للنمو السكاني خلال العقود القليلة القادمة دون بذل لمزيد من الجهود في مجال تنظيم الأسرة .

وليس هناك ما يؤيد هذا الرأي علميا أو عمليا .

رأي الحذرين : يرون أن الدول النامية ستظل محشورة في مرحلة التحول السكاني لأنها تأتي تحت وطأة الديون ولوجود منافسة شرسة مع الدول المتقدمة وتوقع ارتفاع أسعار الطاقة .

لمحات من حياة العقاد للدكتورة / نعمات أحمد فؤاد

س1 : ما أثر البيئة السياحية في ثقافته ؟

ج : أثر ذلك في حبه للكتب أثناء تردده على مكتباتها الكثيرة العامرة بكتب التاريخ والقصص والمجلات لمنفعة السياحيين وأيضاَ تعلمه الانجليزية بطلاقة نتيجة تحدثه مع السائحين وحضوره المجالس الخاصة لبعض الأجانب الزائرين لها .

س2 : ما نوع الفن الأدبي الذي بدأ به العقاد حياته الأدبية ؟

ج : الشعر فقد نظمه واختصه بالوصف والعاطفة ، كما تناول فى المقالات النثرية قليلاَ من النقد الاجتماعى .

س3: كانت حياة العقاد سلسلة من الكفاح ، ناقش ذلك .

ج : فقد كان يقضى الليل يقرأ ، ويقضى النهار على وجبة واحدة من الخبز والجبن أو الفول ، وكذلك تعقبه الاستعمار والسلطات الممالئة له فأخرجوه من أسوان كما اضطهدته الملكية فسجن

س4: عاش العقاد بين كتبه لا يمل صحبتها ولا تمله . ناقش ذلك .

ج : للعقاد نفس طلعة ولوع بالمعرفة الإنسانية على اختلاف ألوانها يطلع عليها وهو من أولئك العصامين الذين ربوا أنفسهم وشقوا طريقهم في الحياة بسلاح الفطرة والموهبة الأصلية .

س5 : من الكتاب والشعراء الذين تأثر بهم العقاد ؟

ج : العقاد تأثر من الكتاب “ابن المقفع ، وأبا الفرج الأصفهاني” ومن الشعراء ” ابن الرومي

س6: ما علاقة العقاد بالصحافة ؟ وهل أثرت على أسلوبه ؟

ج : عمل العقاد بالصحافة كثيراَ لكنها لم تجن على أسلوبه كما فعلت مع غيره ، فقد ظل على أسلوبه متسماَ بالدراسة والاستقصاء والتمحيص كصدى لفرديته واعتزازه بنفسه .

أهم 100 سؤال فى مادة اللغة العربية – الجزء الثاني

أهم 100 سؤال فى مادة اللغة العربية – الجزء الثانى (  نصوص  )

س: علل : النسور كلمة محورية ؟

 الكاتب بدأ بها مقاطع ثلاثة من القصيدة .

 لأنها ترمز إلى الأحرار وهم هدف التجربة .

س: هذا النص يوازن بين اتجاهين . فما هما ؟

 هذا النص يوازن بين اتجاهين في الحياة الجهاد والحرية والطموح « النسور » وحياة الخمول والجبن والحرص على الحياة السهلة م « الأرانب » .

س : علل : سيطرة الأساليب الخبرية على سطور القصيدة كلها

 الأساليب في النص كلها خبرية غرضها تعظيم النسور وتحقير الأرانب

س: رفع إصحاب المدرسة الجديدة لواء التحديث  رفع إصحاب المدرسة الجديدة لواء التحديث إلا أنهم عن التأثر بالقديم . وضح .

أ- الشاعر متأثر بالتراب في قوله ( ترجف ) فهو مستوحي من قوله تعالي في سورة النازعات : يوم تجف الراجفة

ب- ويقول المتنبي : لأن النصال التي تتعاقب من الممكن أن تصيبه أما تكسرت فهل أفضل ، لأنها تدل على الإصابة !!

وكنت إذا اصابتني سهام  تكسرت النصال عن النصال

س : علل : النص من الشعر الإنساني .

النص من الشعر الإنساني لأن الإنسان عند أصحاب المدرسة الجديدة أهم عناصر الواقع .

س : ما نوع التجربة في النص ؟

التجربة في النص تجربة عامة لأنه يتحدث عن أثر الطموح والجهاد في حياة الأمم كما يقول أبو القاسم على لسان الأرض .

أبارك في  الناس أهل الطموح

من يستلذ ركوب الخطر

وألعن من لا يحب الصعود

ويقنع بالعيش عيش الحفر

س : ينأى الشاعر عن المباشرة والتقدير في اللغة . وضح ذلك ؟

ج : أي لم يستخدم اللغة استخداما سطحيا وإنما استخدمها استخداما موحيا مثل النسور للإيحاء بمعنى الطامعين النابهين الأحرار الأباة ومثل « ترجف بالخوف بين الظلال » توحي بالجبن والحرص على الحياة بأي ثمن .

س: قام هذا النص على الرمز وضح مبينا الهدف من ذلك ؟

ج : الطموح ، والحرية والإباء والإصرار المتمثل في النسور ، والخمول والضعف والجبن والحرص على الحياة المتمثل في : الأرانب والهدف هو إبراز المعاني السامية في حياة الإنسان وما ينبغي أن يتحلى به .

س : للشاعر طريق خاصة في استخدام الجمع في هذه القصيدة . وضح ؟

ج : استخدم الجمع لأنه يبحث أمرا من أمور الإنسانية في عصرنا ولهذا عبر بهذه الجموع في مجالين :

العظمة « النسور – الجبال – الشمس ……….. »

الدعة « الأرانب – الحقول – السهول ……….. »

الشاعر وصورة الكمال

س: هناك تشابه بين هذه القصيدة وبعض عناصر العمل القصصي الناجح. وضح ذك .

 في النص بعض العناصر الفنية للقصة القصيرة هي :

1- التسلسل الدرامي جاءت الأحداث كالآتي : « صياغة صورة الحسن ، ثم تتبعها كالطفل ثم الفشل في تحقيقها ».

2- العقدة « وهم أن يمسكها » .

3- الحل « حتى هوى من فوق تلك التلال » .

س : دعا اتجاه الديوان إلى التجديد إلا أنهم تأثروا بالقديم . وضح ذلك .

 تأثر الشاعر بالقديم في :

1- التعبير بالحكمة « والمهتدي بالوهم جم الضلال » .

2- في بعض الألفاظ والصور .

3- اقتباس المعنى من القرآن الكريم « كما تراءي خادعا لمع آل »

4- الوزن الواحد والقافية الواحدة .

س : علل : القصيدة لوحة فنية مؤثرة .

 القصيدة لوحة فنية مؤثرة لأنها تشتمل على صورة كلية ولأنها ترسم صورة شاعر مثالي يعيش في تصوراته التي صنعها قلبه .

س : ما الفارق بين العالم المثالي والعالم الواقعي ؟

 الفارق هو أن :

 العالم المثالي : هو عالم الحب والخير والجمال والمبرأ من           الشرور والآثام .

 العالم الواقعي : هو عالم الصراع بين الخير القليل والشر الكثير     بصورة المتعددة .

س : سبق الشاعر بمحاولات لمفكرين وأدباء . وضح .

 هذا النص من الشعر الوجداني الذاتي الذي يقوم على الاستبطان والتأمل في النفس وقد سبق الشاعر بمحاولات بعض المفكرين والأدباء في البحث عن عالم أفضل وبعد طول السعي يكتشفون أنه لا وجود له .

 مثل : المدينة الفاضلة لأفلاطون والبلاد المحجوبة لجبران خليل جبران .

س : أجاد الشاعر في استخدام حروف العطف . وضح .

 أجاد الشاعر وأرتفع مستوى أسلوبه وظهر ذلك في استعمال حروف العطف في مكانها .

صخرة الملتقى

س : لماذا اختار الشاعر بحر المتقارب لقصيدته ؟

 أختار الشاعر بحر المقارب لقصيدته لأن هذا البحر يتسم بهدوء الموسيقى وهذا ما يناسب تجربه الشاعر .

س: وضح مفهوم الوصف في القصيدة وعلاقته بالغرض ؟

 لم يلتزم الشاعر بالوصف الظاهري وإنما تعداه الى الوصف المعنوي في حين أن أكثر شعر ناجي في الغزل ولكنه في هذه القصيدة تحدث عن تجربة عاطفية انتهت بالفراق بينه وبين أحبائه .

س: لماذا أطلق الشاعر على الصخرة أسمين : صخرة الملتقى وصخرة العهد ؟

 لأن تجربته هي عبارة عن لقاء بين الأحبة ثم فراق وإعلان من الشاعر بالوفاء لهذه المشاعر مهما تقادم الزمن ولذلك بين الشاعر سيطرة الصورة عليه دائما كما أن لها جراح لها ألم شديد مستمر .

 وقد أثر ذلك على لغة الشاعر فنجد أنه نوع بين الفعل الماضي الذي يرمز الى صخرة الملتقى والفعل المضارع الذي يرمز الى العهد والوفاء للمحبوبة .

س:  وضح دلالة تكرار النداء والطباق في القصيدة ؟

 كرر النداء الذي يوحي بوحدته كما استخدم الطباق الذي يدل على الصراع الداخلي عنده .

س:  لماذا نوع الشاعر بين الضمائر ؟

 نوع الشاعر بين الضمائر المختلفة كحوار بين الشاعر ونفسه يدل على الوحشة والوحدة وتمنى لقاء المحبوب . وهذا الحوار الداخلي سمة فنية عند ناجي .

 فضمير الغائب إشارة للمحبوبة الغائبة وضمير المخاطب إشارة إلى الصخرة ، وضمير المتكلم إشارة إلى نفسه .

كم تشتكي

س : لماذا هذه القصيدة تمثل دعوة موجهة الى الإنسان في كل مكان ؟

 لأن الشاعر من أدباء المهجر الذي غلب على شعرهم النزعة الإنسانية ، وتضمنت هذه الدعوة الترغيب في الإقبال على الحياة والاستمتاع بها .

س: كيف استخدم الشاعر في القصيدة حروف العطف بطريقة فنية ؟

 لأنها توحي بكثرة النعم في الكون كما استخدم الفعل المضارع الذي يدل على تجدد هذه النعم واستخدم الجمل الأسمية للدلالة على ثبوت النعم وبقائها

س: لماذا تعتبر هذه القصيدة بناء عضويا متصاعدا ؟

 لأن الشاعر في الأبيات الستة الأولى تناول تنوع النعم في الكون ، ثم تحدثت بقية الأبيات عن موقف المتشائم من هذه النعم ثم حكمة في البيت الأخير تلخص تجربة الشاعر وفكره عن التشاؤم .

س:  ما هو الغرض من القصيدة ؟

 تمثل القصيدة غرضا شعريا جديدا هو الدعوى الى التفاؤل والاستمتاع بالحياة استخدام الشاعر الخيال الكلي في الإقناع به .

س:  لماذا استخدم الشاعر اسلوب الخطاب ؟ وما علاقة ذلك بالعاطفة ؟

 تسيطر على الشاعر عاطفة الحزن لشقاء الإنسان المتشائم والأمل في التخلص من المتاعب والآلام . واستخدم اسلوب الخطاب مع المتشائم للإقناع .

س: لماذا نوع الشاعر بين الأساليب الخبرية والإنشائية .

ج : كسب اسلوبه تجديدا وتشويقا ، لأنه في مقام مناقشة قضية مناقشة منطقية مقنعة ..

س: لماذا حرص الشاعر على اسلوب الخطاب ؟

ج: حرص على أن يوجه كلام الى مخاطب وهو الإنسان المتشائم بوجه عام ، فكأنه يخاطب الإنسانية جمعاء .

س: لماذا استخدم هذه الوسائل اللغوية كثيرا ؟

الواو : لتعدد وتنوع نعم الله على الإنسان ، وإقناعه بعدم جدوى التشاؤم والاكتئاب

======================================

أهم 100 سؤال فى مادة اللغة العربية – الجزء الأول

أهم 100 سؤال فى مادة اللغة العربية – الجزء الأول

1- أعرب الفعل المضارع في الجملتين :

- علينا ألا نفترق أبداً.                                    - ” إلا تنصروه فقد نصره الله ”

القاعدة

ألا =أنْ المصدرية الناصبة +  لا النافية والمضارع بعدها منصوب

ألا =إنْ الشرطية الجازمة. +  لا النافية والمضارع بعدها مجزوم

2- يسير الجنود رافعين أعلامهم    -      يسير الجنود مرفوعة أعلامهم .

اضبط كلمة ” أعلام ” فى الجملتين مبيناً سبب الضبط .

كلمة ” أعلام “فى الجملة الأولى تعرب مفعولاً به منصوب [ معمول اسم الفاعل رافعين ].

كلمة ” أعلام “فى الجملة الثانية تعرب نائب فاعل  معمول اسم المفعول ].

لأن  اسم الفاعل    اسم المفعول   صيغ المبالغة

إذا كان مجرداً من ” ال ” يعمل عمل الفعل أى يرفع    الفاعل وينصب المفعول به بشروط هى:

- لابد أن يسبق بواحد من أربعة : مبتدأ – موصوف – نفى – استفهام

- أو يدل على زمن الحاضر أو المستقبل

3- استخرج اسم فاعل عاملاً وأعرب معموله:

( ……على صخرة الصمود العربي الشامخة راياته ).

الإجابة : اسم الفاعل : الشامخة

والمعمول : رايته .يعرب فاعل مرفوع  وعلامة الرفع الضمة.

4- استخرج اسم مفعول عامل وبين معموله :

( مصر الأن تعيش نهضة شاملة محمودة آثارها ) .

الإجابة:أسم المفعول محمودة والمعمول : آثارها : نائب فاعل مرفوع.

سؤال الموازنات:

5-  بين نوع كلمة ” مستخرج  ” فى الجمل الآتية :

- الأرض مستخرج البترول .   ( أسم مكان )

- البترول مستخرج من الأرض .(اسم مفعول )

- يوم الإمتحان مستخرج العبقرية . (اسم زمان )

- استخرج الطلاب المعلومات مستخرجاً حسناً  . ( مصدر ميمى )

6- بين نوع  كلمة ” إشارة ” فى الجملتين :

- أشار الجنود إشارة .( مصدر صريح )

- أشار الجنود إشارة واحدة . ( اسم مرة من غير الثلاثى )

7- بين نوع الاسم المشتق فى الجملتين :

- لا تمشى مشية المختال الفخور . ( اسم الهيئة )

- انطلق الطفل إلى أحضان أبيه انطلاقة العصفور . ( اسم مرة من غير الثلاثى )

8- ما الفارق فى المعنى بين الجملتين ؟ وإلام يعود الفرق ؟

[ أنت قرّاء – وأنت قارئ ] .

صيغة مبالغة على وزن فعال                 اسم فاعل على وزن فاعل

9- صغ من الفعل ” يجد ” اسم فاعل ، واسم مفعول ، فى جملتين مفيدتين .

( واجد ) الجملة : إن كنت في بستان فأنت واجد كل جميل .

(موجود ) الجملة : الجمال موجود في النفوس الجميلة .

سؤال ( اسم التفضيل )

10- من الممكن أن نسأل عن إعراب الاسم الواقع بعد اسم التفضيل كالآتى :

- أنا أكثر منك مالاً وأعز نفراً .            النكرة المنصوبة بعد اسم التفضيل تمييز

- ” أليس الله بأحكم الحاكمين ” .       المعرفة بعد اسم التفضيل تعرب مضاف إليه .

- الإسلام أعظم دين .                  النكرة المجرورة بعد اسم التفضيل تعرب مضاف إليه .

11- بين نوع أسم التفضيل وحكم المطابقة :

- المؤمن أعظم من المسلم.            (مجرد من ال والإضافة لا يطابق ما قبله )                                     - المؤمن أعظم رجل .                  ( مضاف إلى نكرة لا يطابق ماقبله)

-    المؤمن أعظم الناس.              (مضاف إلى معرفة . تجوز المطابقة )

- المؤمن الأعظم نكرمه .              ( مضاف بال . تجوز المطابقة)

12- استخرج مصدراً لفعل سداسي واذكر فعله:

( مصر ستظل قلعة الاستثمار الآمن فى المنطقة العربية )

مصدر الفعل السداسى الاستثمار والفعل استثمر

13- اجعل المصدر المؤول صريحاً واضبطه :

(ما أجدر أن تساعد الآخرين )

المصدر المؤول  أن تساعد \ ما أجدر مساعده الآخرين

14- استخرج مصدراً مؤولاً وبين موقعه في الإعرابي

- ( لذا ينبغى أن تنهض مناهجنا بمسئولة تمكين الأبناء من العلوم العصرية ).

المصدر المؤول (أن تنهض)  ويعرب فاعل في محل رفع

15- ما الفارق بين إعراب ( غير ) في الجمل الآتية :

وما الحياة غير متاع زائل .             خبر مرفوع

- أجبت الأسئلة غير سؤال واحد .   مستثنى واجب النصب.

- ما احترمت الكتاب غير كاتب.  مستثنى جائز النصب أو البدل .

16- ما الفرق في إعراب الاسم الواقع بعد ( عدا ) فيما يأتي :

- نحترم البشر ما عدا المنافقين .  مفعول به

- نقدر الطلاب عدا الكذاب .   مفعول به أو اسم مجرور بعدا

17- بين نوع ( التابع ) في الجمل الآتية :

- ( اهدنا الصراط المستقيم ) .[ نعت منصوب ]

- الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية  .[ معطوف مجرور ]

- أعظم رجل خلقه الله بعد الأنبياء الصديق أبو بكر .[بدل مرفوع بالواو]

- الصحابة جميعهم مصابيح الهدي التي أضاءها النبي صلي الله عليه وسلم .

                                                          [ توكيد معنوى مرفوع ]

18 – ما الفرق بين إعراب كلمة ( عينه ) في الجمل الآتية :

- رأيت النصر بعينه على أرض فلسطين . [ توكيد معنوى منصوب والباء حرف جر زائد] .

- رأيت النصر عينه أمامي . [ توكيد معنوى منصوب]

- استطاعت عينه إدراك الحقيقة .[ فاعل مرفوع ]

19- ما الفارق بين إعراب ( كلا ) في الجملتين :

- نجح الطالبان كلاهما .

إذا أضيفت إلى الضمير تعرب توكيد معنوى بعلامات المثنى .

- نجح كلا الطالبين .

إذا أضيفت إلى اسم ظاهر تعرب حسب الموقع بعلامات الاسم المقصور المقدرة .

20- ما الفرق بين إعراب كلمة ( كل ) في الجمل الآتية :

قرأت القرآن كله .إذا أضيقت إلى الضمير تعرب توكيد معنوي

اقرأ القرآن كل يوم . إذا جاء بعدها كلمة تدل على الزمن تعرب نائب عن الظرف منصوب

أحب ربى كل الحب . إذا جاء بعدها مصدر الفعل السابق تعرب نائب عن المفعول المطلق منصوب

كل الطلاب ناجحون . ماعدا ذلك تعرب حسب الموقع في الجملة

21- أعرب كلمة ( جميع ) في الجمل الآتي:

« لله الشفاعة جميعاً ». إذا جاءت منونة بالنصب تعرب حال منصوب

نجح الطلاب جميعهم . إذا آضيفت غلى الضمير تعرب توكيد معنوى

جميع الطلاب ناجحون . ماعدا ذلك تعرب حسب الموقع فى الجملة

22- وضح الفرق بين نوع ( الواو ) في الجمل الآتية :

- والذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية .

إذا كانت بين اسمين لا يجوز الجمع بينهما وتكون حرف عطف

- أحب رؤية الطالب وهو يصلى لرب العالمين .

إذا كان بعد ضمير منفصل ومسبوقة بصاحب الحال تكون واو الحال وتكون بمعنى ( إذ)

- ذاكرت والقمر .

إذا كانت بمعنى مع  تكون واو المعية وبعدها مفعول معه منصوب

- وينبغي علينا أن نعمل الصالحات .

- إذا كانت فى بداية الجملة أو الكلام تكون حرف استئناف

23- ما أعظم الصدق – ما قصر الأستاذ في حقوق الطلاب ”

- ذكرت (ما ) في الجملتين . وضح الفرق بينهما وأعرب ما بعدهما .

الإجابة : الأولى تعجبية وبعدها فعل ماضي والثانية نافية وبعدها فعل ماضي مبنى.

24-  ” الذي يكتوي بنار المعصية يسعى إلى بستان الطاعة ”

- ضع ( من ) الشرطية مكان اسم الموصول واعد كتابة الجملة صحيحة

الإجابة : مَنْ يكتو بنار المعصية يسع إلى بستان الطاعة .

25 – ” وما كنت لتفوز وأنت مهما

عليك بالمذاكرة لتفوز بكل خير

– لتفز بكل ما هو جميل ” .

- بين نوع “اللام” في الجمل وأعرب المضارع بعدها .

الإجابة : الأولى: لام الجحود وبعدها مضارع منصوب .

الثانية : لام التعليل وبعدها مضارع منصوب .

الثالثة: لام الأمر المضارع وبعدها مجزوم.